NHK-BS8K---興福寺 国宝誕生と復興の物語 つなぐ！天平の心.srt Chinese (Simplified and Traditional) (zh) subtitles
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1
00:00:11,929 --> 00:00:18,229
伴随着迁都奈良的都城平城京，
兴福寺也随之开放。
2
00:00:20,587 --> 00:00:26,887
它在俯瞰都城的一等地建造了
广阔的寺庙，聚集了人们的虔诚信仰。
3
00:00:37,242 --> 00:00:40,542
高度为50.1米。
4
00:00:40,580 --> 00:00:46,880
至今仍是奈良市内最高的建筑物。
5
00:00:46,892 --> 00:00:53,192
在现存的五重塔中，高度仅次于
京都的东寺，位居第二。
6
00:00:59,417 --> 00:01:04,917
今年将开始进行时隔120年的大修。
7
00:01:09,925 --> 00:01:16,225
这座塔最初建造于奈良时代的天平年间。
8
00:01:16,435 --> 00:01:22,035
（森谷）我认为日本的文化是
以佛教和神道为基础而形成的→
9
00:01:22,086 --> 00:01:24,086
我觉得是这样→
10
00:01:24,102 --> 00:01:27,202
在天平时代，就已经能看到这种萌芽了。
11
00:01:27,275 --> 00:01:33,575
从这个意义上来说，它是日本的
一个起点。
12
00:01:33,917 --> 00:01:40,217
而且我认为这也是兴福寺的原点。
13
00:01:45,582 --> 00:01:51,882
然而，在平安时代末期，平家攻入，
奈良化为灰烬。
14
00:01:55,761 --> 00:01:58,561
这就是“南都烧讨”。
15
00:02:00,255 --> 00:02:03,255
（山口）是日本佛教的终结。→
16
00:02:03,229 --> 00:02:05,729
我认为这意味着这一点。
17
00:02:05,774 --> 00:02:12,074
自奈良时代以来，在这片土地上
根深蒂固的佛的教义→
18
00:02:12,945 --> 00:02:19,245
简直就像一夜之间消失了一样，
当时的人们带着非常大的冲击→
19
00:02:19,587 --> 00:02:24,087
接受了这个事实。
20
00:02:24,082 --> 00:02:30,382
（诵经）
21
00:02:32,938 --> 00:02:37,038
“日本佛教”形成的奈良时代。
22
00:02:37,069 --> 00:02:40,669
继承了佛教的兴福寺的烧毁→
23
00:02:40,770 --> 00:02:47,070
对于人们来说，也意味着失去了
佛这个精神寄托。
24
00:02:47,908 --> 00:02:54,208
（诵经）
25
00:02:54,583 --> 00:02:58,383
为了找回濒临消失的日本佛教→
26
00:02:58,417 --> 00:03:04,717
作为原点的“回归天平”成为了
兴福寺复兴的重要主题。
27
00:03:06,414 --> 00:03:12,714
（诵经）
28
00:03:16,394 --> 00:03:22,694
探索兴福寺一直守护着的天平之心
和众多国宝→
29
00:03:22,739 --> 00:03:25,039
共两回的系列节目。
30
00:03:33,909 --> 00:03:37,709
这次将追溯失去了原点的兴福寺
是如何复苏的。→
31
00:03:37,742 --> 00:03:41,542
是如何复苏的。
32
00:03:41,609 --> 00:03:47,909
在重建佛堂和塔的过程中，工匠们
设计了哪些令人惊叹的技艺？
33
00:03:56,942 --> 00:04:03,242
此外，复兴中诞生，至今仍保存着
的国宝佛像。
34
00:04:07,418 --> 00:04:12,718
经手制作的是那位佛像雕刻家，运庆…。
35
00:04:14,919 --> 00:04:21,219
他的父亲是率领被称为“庆派”的
奈良佛像雕刻家集团的康庆。
36
00:04:22,586 --> 00:04:28,086
两人制作的是革新性的佛像。
37
00:04:30,782 --> 00:04:34,882
实际上，那里蕴含着兴福寺的原点→
38
00:04:34,913 --> 00:04:37,913
据说是受到了天平年间制作的
佛像群的巨大影响。→
39
00:04:37,920 --> 00:04:41,920
佛像群的巨大影响。
40
00:04:45,091 --> 00:04:51,391
这是讲述日本佛教形成时期的精神，
以及努力传承天平之心的→
41
00:04:52,923 --> 00:04:56,223
中世纪人们的故事。
42
00:05:10,933 --> 00:05:17,233
以“园精舍的钟声”开头的，
描写世间无常的《平家物语》。
43
00:05:19,096 --> 00:05:25,396
生动地描绘了南都烧讨中
兴福寺的惨状。
44
00:06:18,249 --> 00:06:24,549
作为日本佛教的核心之一，
曾经无比繁荣的寺庙的所有建筑→
45
00:06:24,561 --> 00:06:30,661
以及大部分佛像和宝物也
都消失在了火中。
46
00:06:42,604 --> 00:06:48,904
早上6点，在兴福寺会进行
早课，参拜各个佛堂。
47
00:07:04,911 --> 00:07:08,911
是在南都烧讨之后重建的。
48
00:07:08,909 --> 00:07:14,009
是兴福寺现存最古老的建筑物之一。
49
00:07:16,411 --> 00:07:22,711
（诵经）
50
00:07:31,282 --> 00:07:37,582
三重塔的部件很细，继承了
京都风格的优雅造型。
51
00:07:40,402 --> 00:07:44,202
最初建造的是平安时代后期，因此→
52
00:07:44,236 --> 00:07:48,336
模仿那个结构重建的。
53
00:07:48,400 --> 00:07:54,700
♪♪～
54
00:07:55,604 --> 00:08:01,904
那么，奈良时代的天平样式的建筑物
是怎样的呢？
55
00:08:07,236 --> 00:08:13,536
♪♪～
56
00:08:14,440 --> 00:08:19,540
2018年重建的中金堂。
57
00:08:19,596 --> 00:08:25,896
以再现天平创建时的规模和样式的
形式建造。
58
00:08:28,419 --> 00:08:33,019
天平样式的特征是使用大型构件→
59
00:08:33,112 --> 00:08:39,412
虽然是充满厚重感的结构，
但也兼具优美。
60
00:08:41,737 --> 00:08:48,037
平缓的屋顶坡度和长长的屋檐
给巨大的殿堂带来优雅感→
61
00:08:48,412 --> 00:08:54,712
林立的粗大柱子
让人感到力量。
62
00:08:55,583 --> 00:09:01,883
♪♪～
63
00:09:09,760 --> 00:09:16,060
巨大而有力的建筑与
奈良时代的国际局势有关。
64
00:09:17,096 --> 00:09:22,696
8世纪
以中国唐朝为中心，东亚各国→
65
00:09:22,780 --> 00:09:29,080
竞相建造大型殿堂和塔。
因为有必要展示国力。
66
00:09:34,082 --> 00:09:37,682
对于刚进入国际社会的日本来说→
67
00:09:37,750 --> 00:09:43,250
巨大建筑是
最重要的任务。
68
00:09:55,100 --> 00:10:00,900
八角形屋顶给人留下深刻印象的
国宝北円堂。
69
00:10:00,916 --> 00:10:06,016
继承天平样式的和式建筑。
70
00:10:16,613 --> 00:10:22,913
1210年，南都烧毁后重建的
兴福寺现存最古老的建筑物之一。
71
00:10:31,253 --> 00:10:35,753
本次五重塔修理的修理专门委员会。
72
00:10:35,780 --> 00:10:39,880
该委员会的成员之一，海野聪先生。
73
00:10:39,911 --> 00:10:45,511
是日本建筑史上的
一位锐意进取的研究者。
74
00:10:49,230 --> 00:10:53,730
镰仓时代重建的
北円堂虽然如此→
75
00:10:53,757 --> 00:10:57,857
但奈良时代建造的
北円堂的意识→
76
00:10:57,921 --> 00:11:00,421
表现得非常强烈。→
77
00:11:00,433 --> 00:11:04,733
与中世纪以后构件变小、
变细的情况相反→
78
00:11:04,729 --> 00:11:11,029
具有使用非常有力粗大构件的
特点。
79
00:11:11,602 --> 00:11:17,202
当时，使用已经很难得到的
粗大构件→
80
00:11:17,253 --> 00:11:20,253
实现了天平样式的一个特征→
81
00:11:20,261 --> 00:11:26,361
有力支撑屋顶的
“三段斗拱”。
82
00:11:26,440 --> 00:11:30,540
斗拱不向横向扩展，
只向纵向组合→
83
00:11:30,571 --> 00:11:32,571
看起来很简洁。
84
00:11:32,587 --> 00:11:38,187
这是为了突出
八角形美丽墙面的设计。
85
00:11:39,923 --> 00:11:46,223
在充满力量的同时，
天平样式的优雅之美也生生不息。
86
00:11:51,093 --> 00:11:56,893
但是，海野先生指出，北円堂并
不仅仅是继承天平样式重建的。→
87
00:11:56,909 --> 00:12:00,009
海野先生指出。
88
00:12:00,082 --> 00:12:06,382
♪♪～
89
00:12:06,427 --> 00:12:12,027
将镰仓时代的新技术和
奈良时代、天平时代的形态→
90
00:12:12,077 --> 00:12:14,077
融合在一起创造出来的就是→
91
00:12:14,126 --> 00:12:17,926
这座镰仓重建的北円堂。→
92
00:12:17,927 --> 00:12:22,227
在继承形态的基础上，
通过建造更坚固的建筑→
93
00:12:22,256 --> 00:12:28,556
可以看出，目的是建造能够
长久保存的建筑。
94
00:12:30,253 --> 00:12:34,553
北円堂还利用了中世纪以后的
新技术→
95
00:12:34,582 --> 00:12:39,882
据说是一座旨在建造
更坚固结构的建筑物。
96
00:12:39,903 --> 00:12:46,203
♪♪～
97
00:12:50,444 --> 00:12:56,544
例如，北円堂内部的双重梁。
98
00:12:56,591 --> 00:13:01,391
乍一看，没有任何不协调之处，
但实际上…。
99
00:13:03,101 --> 00:13:06,401
（海野）在内部，梁通常→
100
00:13:06,439 --> 00:13:09,939
在奈良时代
只使用单层→
101
00:13:09,942 --> 00:13:12,542
特意要用两根木材，
以此→
102
00:13:12,586 --> 00:13:16,886
旨在建造更坚固的建筑。
103
00:13:19,426 --> 00:13:22,926
（海野）关于这一带的
形状方面→
104
00:13:22,896 --> 00:13:24,896
在力求沿袭的同时→
105
00:13:24,945 --> 00:13:28,445
通过加入新技术、
增强强度的技术→
106
00:13:28,415 --> 00:13:31,915
我认为可以说
完成了建造。
107
00:13:37,073 --> 00:13:41,673
也就是说，兼具力道与优雅的天平形制→
108
00:13:41,733 --> 00:13:45,533
与能够建造得
更坚固的中世纪技术相结合→
109
00:13:45,566 --> 00:13:49,366
是一种混合型的建筑物。
110
00:13:49,432 --> 00:13:55,732
这部分也隐藏着
奈良时代与中世纪的混合。
111
00:13:56,405 --> 00:13:59,205
那么，
我想用这个模型来说明。
112
00:13:59,247 --> 00:14:01,247
关于柱子这部分→
113
00:14:01,263 --> 00:14:03,763
有向外突出的
长押构件→
114
00:14:03,741 --> 00:14:06,241
自奈良时代以来，
就通过这种叫做长押的构件→
115
00:14:06,253 --> 00:14:09,253
将横向与横向连接起来。
116
00:14:09,260 --> 00:14:12,260
但实际上，北圆堂在
取下这个长押之后→
117
00:14:12,267 --> 00:14:15,767
在其内部，还有另一根
构件存在。
118
00:14:15,770 --> 00:14:18,570
这种构件叫做“贯”。
119
00:14:18,579 --> 00:14:20,679
这种叫做“贯”的构件→
120
00:14:20,727 --> 00:14:25,827
采用从横向将构件贯穿柱子的做法→
121
00:14:25,949 --> 00:14:32,249
因为镰仓时代以后，
这种结构在结构上更有利，所以被广泛使用。
122
00:14:32,922 --> 00:14:36,722
在柱子上开孔穿过的贯→
123
00:14:36,755 --> 00:14:39,855
可以防止横向构件上下错位→
124
00:14:39,894 --> 00:14:44,694
提高紧密度，
强度也大幅提升。
125
00:14:49,280 --> 00:14:54,080
如果使用这种贯，
基本上结构上就足够了→
126
00:14:54,104 --> 00:14:57,504
特别是之后，
其实什么都不需要做了→
127
00:14:57,574 --> 00:14:59,674
但还是把刚才使用的
长押构件→
128
00:14:59,755 --> 00:15:02,755
特意从外部敲击上去→
129
00:15:02,729 --> 00:15:05,029
将这个贯隐藏起来。
130
00:15:05,076 --> 00:15:07,676
尊重天平的设计→
131
00:15:07,752 --> 00:15:12,052
可以说这是
更进一步的改良。
132
00:15:13,734 --> 00:15:18,534
北圆堂的重建
塑造了日本佛教的形态→
133
00:15:18,559 --> 00:15:22,659
是一项珍视
奈良时代设计的工作。
134
00:15:22,756 --> 00:15:28,056
另一方面，中世纪的工匠
充分利用了当时最新的技术→
135
00:15:28,076 --> 00:15:34,376
建造了能够
留存至今的坚固建筑物。
136
00:15:38,089 --> 00:15:44,389
这次即将开始大修的五重塔也
凝聚着中世纪人们的愿望。
137
00:15:46,417 --> 00:15:52,717
♪♪～
138
00:15:54,778 --> 00:16:00,078
五重塔至今
已重复烧毁了５次。
139
00:16:03,931 --> 00:16:10,231
第一次是1017年，
因雷击而烧毁。
140
00:16:14,572 --> 00:16:17,672
第二次是1060年→
141
00:16:17,745 --> 00:16:22,045
因中金堂的火灾蔓延而烧毁。
142
00:16:25,577 --> 00:16:28,677
第三次是1180年→
143
00:16:28,749 --> 00:16:33,049
因平家放火烧毁南都而烧毁。
144
00:16:33,078 --> 00:16:36,178
此后，烧毁的情况还在继续。
145
00:16:41,076 --> 00:16:45,176
第四次是1356年→
146
00:16:45,240 --> 00:16:48,240
因雷击而烧毁。
147
00:16:54,261 --> 00:16:58,361
第五次是1411年→
148
00:16:58,425 --> 00:17:03,425
因其他塔被雷击的火势蔓延而烧毁。
149
00:17:03,415 --> 00:17:09,715
现在的第六代五重塔是
之后建造的室町时代的作品。
150
00:17:10,751 --> 00:17:17,051
５次中，竟然有３次是
因雷击而烧毁的五重塔。
151
00:17:18,418 --> 00:17:24,718
♪♪～
152
00:17:26,614 --> 00:17:32,914
重建之際，肯定強烈希望能夠
避免雷擊。
153
00:17:35,569 --> 00:17:38,169
能夠感受到這份願望的，就是→
154
00:17:38,246 --> 00:17:41,746
避雷護符。
155
00:17:41,749 --> 00:17:48,049
♪♪～
156
00:17:49,945 --> 00:17:54,045
避雷之神，光明電王之名→
157
00:17:54,108 --> 00:17:57,108
用梵文雕刻著。
158
00:18:04,254 --> 00:18:10,554
令人驚訝的是，各層的東南西北
總共貼有20個護符。
159
00:18:16,580 --> 00:18:21,680
想要保護五重塔免受雷擊的
中世紀人們的願望→
160
00:18:21,735 --> 00:18:23,835
實現了嗎？
161
00:18:23,949 --> 00:18:30,249
自重建以來600年，五重塔
至今仍是古都奈良的象徵。
162
00:18:41,563 --> 00:18:45,563
室町時代重建的五重塔。
163
00:18:45,595 --> 00:18:50,895
在這座塔中，也能感受到
天平樣式。
164
00:18:50,915 --> 00:18:57,215
♪♪～
165
00:19:01,755 --> 00:19:08,055
支撐屋頂的構件粗大，
結構複雜，非常壯觀。
166
00:19:09,752 --> 00:19:14,552
這是尊重強勁天平樣式的建造方式。
167
00:19:14,577 --> 00:19:20,877
♪♪～
168
00:19:25,416 --> 00:19:31,716
這座五重塔也使用了
中世紀的最新技術。
169
00:19:37,280 --> 00:19:43,580
例如，繼承天平形式的
構件以三段組成的三手先。
170
00:19:45,607 --> 00:19:51,707
原本有孔洞的部分，
通過塗上白色塗料→
171
00:19:51,754 --> 00:19:54,354
使其與牆壁融為一體→
172
00:19:54,431 --> 00:19:58,731
營造出讓人看不出構件
連接在一起的巧思。
173
00:20:01,073 --> 00:20:05,173
塗上白色的部分，
在原本的建造方法中→
174
00:20:05,237 --> 00:20:09,837
會是構件和構件之間的縫隙，
形成空洞。
175
00:20:09,929 --> 00:20:12,229
然而，在這座五重塔中→
176
00:20:12,276 --> 00:20:17,876
一開始就將紅色標示的部分
作為一個構件來製作。
177
00:20:17,927 --> 00:20:23,227
而且，還將塗成白色的部分稍微
削去，使其凹陷→
178
00:20:23,280 --> 00:20:28,880
使其看起來像奈良時代三手先的
形狀，下了很多功夫。
179
00:20:30,749 --> 00:20:34,249
（海野）這是通過將構件一體化→
180
00:20:34,252 --> 00:20:37,852
來加強結構強度的
一種巧思。→
181
00:20:37,920 --> 00:20:43,220
使其看起來像是自奈良時代以來
相似的組件形式→
182
00:20:43,240 --> 00:20:46,340
可以認為是一種設計上的
巧思。
183
00:20:48,065 --> 00:20:53,365
為了提高強度而一體化的
屋簷下木結構。
184
00:20:53,419 --> 00:20:56,519
海野先生期待在這次的
維修中→
185
00:20:56,591 --> 00:21:01,391
能夠解明詳細的結構。
186
00:21:04,093 --> 00:21:10,093
另一個期待的是
這個紅色標示部分的製作方法。
187
00:21:10,107 --> 00:21:16,407
海野先生認為，
是從上面特意貼上木板。
188
00:21:20,913 --> 00:21:26,013
這次的大維修，是驗證
中世紀工匠不惜工本→
189
00:21:26,102 --> 00:21:32,402
對天平形式的敬意的
絕佳機會。
190
00:21:39,089 --> 00:21:45,389
尊重強勁而優美的
天平形式的中世紀工匠們。
191
00:21:45,929 --> 00:21:50,429
但是，也有刻意
大幅改變的部分。
192
00:21:50,424 --> 00:21:56,724
那就是塔的上層和下層的
大小比例。
193
00:21:59,611 --> 00:22:05,911
從最下面的初重到最上面的最上層
全部都是三間寬，幾乎相同大小。
194
00:22:10,252 --> 00:22:15,052
強勁地向天空筆直延伸。
195
00:22:15,076 --> 00:22:21,376
♪♪～
196
00:22:24,396 --> 00:22:27,396
例如，法隆寺的五重塔→
197
00:22:27,436 --> 00:22:31,936
相對於初重，最上層的
大小縮小到一半左右。
198
00:22:31,930 --> 00:22:33,930
相對於此，這座塔→
199
00:22:33,913 --> 00:22:35,913
並沒有縮小到那種程度→
200
00:22:35,929 --> 00:22:38,429
可以感受到中世紀工匠的技術→
201
00:22:38,440 --> 00:22:41,540
從那附近也能窺見一二。→
202
00:22:41,613 --> 00:22:45,213
這個塔是順著往上，呈現一種
直接站立起來的形態。→
203
00:22:45,248 --> 00:22:49,248
因此，展現了雄壯之美。
204
00:22:51,262 --> 00:22:54,762
興福寺的五重塔在奈良時代→
205
00:22:54,765 --> 00:23:00,365
最上層可能比現在的三間寬還要窄，
只有兩間寬。→
206
00:23:00,416 --> 00:23:03,216
海野先生是這麼認為的。
207
00:23:03,258 --> 00:23:09,558
♪♪～
208
00:23:09,901 --> 00:23:12,001
「奈良時代的工匠們→
209
00:23:12,115 --> 00:23:17,715
理想中是建造高聳雄壯的上層大塔。→
210
00:23:17,766 --> 00:23:24,066
但當時的技術還未成熟，
不得不縮小上層的規模。」
211
00:23:25,895 --> 00:23:32,195
♪♪～
212
00:23:34,950 --> 00:23:40,750
上層巨大的建築雖然雄偉，
但也容易顯得沉重。→
213
00:23:40,733 --> 00:23:44,533
但它克服了這個缺點。
214
00:23:47,441 --> 00:23:51,441
這裡正是這座塔非常
美麗的地方。→
215
00:23:51,407 --> 00:23:54,707
因為加上了這個巨大的屋簷。→
216
00:23:54,778 --> 00:23:57,778
也給人一種輕盈的印象。→
217
00:23:57,752 --> 00:24:04,052
雄壯的塔身與舒展的屋簷，→
218
00:24:04,262 --> 00:24:10,362
我認為它擁有一種
柔中帶剛的美感。
219
00:24:14,771 --> 00:24:21,071
海野先生認為，天平時代工匠的
想法由中世紀的工匠繼承，→
220
00:24:21,446 --> 00:24:27,546
並將其以具體形式實現的
就是這座塔。
221
00:24:29,576 --> 00:24:33,176
在意識到天平時代的形狀的同時→
222
00:24:33,277 --> 00:24:39,577
在中世紀巧妙地結合了
結構上良好的方法。→
223
00:24:39,919 --> 00:24:45,019
能從這座建築中讀取到工匠們
絞盡腦汁的智慧。→
224
00:24:45,074 --> 00:24:49,374
這點也讓我非常感動。
225
00:24:51,750 --> 00:24:55,850
日本佛教成形的奈良時代。
226
00:24:55,947 --> 00:24:59,947
在尊重其精神
「天平的形狀」的同時→
227
00:24:59,912 --> 00:25:05,712
也注入各個時代的最新技術進行重建。
228
00:25:05,761 --> 00:25:08,761
繼承天平時代的想法→
229
00:25:08,769 --> 00:25:15,069
在配備了最新防火設備和
抗震結構的中金堂重建中也得到了繼承。
230
00:26:37,069 --> 00:26:42,069
在南都燒討中，
被認為是佛教教義原點的→
231
00:26:42,059 --> 00:26:47,359
興福寺失去了大部分的建築和佛像。
232
00:26:49,924 --> 00:26:55,724
復興是由朝廷、
作為氏寺一直敬重的藤原氏→
233
00:26:55,740 --> 00:27:01,240
興福寺三方分擔各個殿堂和塔。
234
00:27:03,407 --> 00:27:07,007
與建築重建同樣重要的→
235
00:27:07,108 --> 00:27:13,408
是製作祈禱和拯救世人的佛像。
236
00:27:16,064 --> 00:27:22,364
（讀經）
237
00:27:22,739 --> 00:27:26,839
在南都燒討後產生的
鎌倉雕刻中→
238
00:27:26,903 --> 00:27:30,703
至今仍留存著許多傑作。
239
00:27:32,950 --> 00:27:39,250
北圓堂的佛像是鎌倉時代活躍的佛師，
也就是運慶所製作的。
240
00:27:41,278 --> 00:27:46,778
本尊是國寶彌勒如來像。
241
00:27:49,275 --> 00:27:55,575
左右兩側是印度的高僧，
國寶無著・世親像。
242
00:28:01,932 --> 00:28:06,432
另一方面，這裡是南圓堂。
243
00:28:10,425 --> 00:28:16,725
負責佛像再興的是
運慶的父親康慶。
244
00:28:16,737 --> 00:28:23,037
♪♪～
245
00:28:25,593 --> 00:28:29,393
供奉在南圓堂的11尊佛像→
246
00:28:29,427 --> 00:28:34,427
全部都是燒討後製作的
鎌倉時代的作品。
247
00:28:39,109 --> 00:28:42,409
11尊全部都是國寶。
248
00:28:45,620 --> 00:28:51,920
南圓堂一般公開的日子
平時只有10月17日。
249
00:28:57,252 --> 00:29:03,552
本尊是超過3公尺高的
不空羂索觀音菩薩。
250
00:29:17,113 --> 00:29:23,413
每月17日，會在南圓堂舉行觀音法會。
251
00:29:24,945 --> 00:29:31,245
僧侶祈求人們的幸福，並消除
世間的災難。
252
00:29:44,409 --> 00:29:50,709
（誦經）
253
00:30:12,234 --> 00:30:17,534
面對佛的法事，持續近一個小時。
254
00:30:17,588 --> 00:30:23,888
最初是將經文加上旋律，
像唱歌一樣吟誦的聲明。
255
00:30:24,263 --> 00:30:27,763
讚頌觀音菩薩。
256
00:30:31,434 --> 00:30:34,934
聲明之一，散華。
257
00:30:34,904 --> 00:30:39,404
撒下模仿蓮花花瓣的紙片。
258
00:30:39,399 --> 00:30:45,699
（誦經）
259
00:30:46,570 --> 00:30:51,570
淨化場所，供養佛。
260
00:30:51,560 --> 00:30:56,060
（誦經）
261
00:30:56,087 --> 00:31:00,487
僧侶們吟誦的是觀音經。
262
00:31:00,581 --> 00:31:02,581
（誦經）
263
00:31:12,412 --> 00:31:17,712
即使在爭鬥的恐怖中，
如果念誦觀音菩薩的力量→
264
00:31:17,766 --> 00:31:22,766
人們的怨恨，都會消失殆盡。
265
00:31:22,756 --> 00:31:29,056
（誦經）
266
00:31:30,588 --> 00:31:36,088
在南円堂，自創建以來，念誦
觀音菩薩的力量→
267
00:31:36,106 --> 00:31:41,106
將當時的各種災難，地震、飢餓、
戰爭和疫病等等→
268
00:31:41,063 --> 00:31:44,863
消除的祈禱一直在進行。
269
00:31:46,747 --> 00:31:53,047
（誦經）
270
00:31:55,108 --> 00:32:01,408
這一天，向觀音菩薩祈禱
新型冠狀病毒的終結。
271
00:32:02,577 --> 00:32:08,877
♪♪～
272
00:32:12,391 --> 00:32:14,991
南円堂的觀音菩薩→
273
00:32:15,101 --> 00:32:21,201
不僅受到僧侶和貴族的崇敬，
也受到庶民的熱烈崇敬。
274
00:32:21,248 --> 00:32:27,548
♪♪～
275
00:32:37,242 --> 00:32:41,042
南円堂在南都燒討之前→
276
00:32:41,109 --> 00:32:47,409
就是「西國三十三所觀音巡禮」
的第九個寺廟。
277
00:32:53,600 --> 00:32:59,900
現在也有很多人從寺廟外
向觀音菩薩獻上祈禱。
278
00:33:01,234 --> 00:33:07,534
♪♪～
279
00:33:09,066 --> 00:33:14,666
南円堂的復興也是庶民的願望。
280
00:33:19,773 --> 00:33:26,073
這幅繪圖描繪了在平氏燒討後
重建的興福寺。
281
00:33:28,233 --> 00:33:31,233
燒討後的佛像復興→
282
00:33:31,240 --> 00:33:36,240
由三個佛像雕刻師集團
分別負責不同的殿堂。
283
00:33:38,610 --> 00:33:44,910
以京都為據點，受到貴族重用的
圓派和院派。
284
00:33:48,094 --> 00:33:50,494
被委託負責南円堂的是→
285
00:33:50,606 --> 00:33:56,906
以奈良為據點的，運慶的父親
康慶率領的慶派。
286
00:34:00,090 --> 00:34:06,390
♪♪～
287
00:34:16,084 --> 00:34:19,884
南円堂是為了供養平安時代初期
的右大臣→
288
00:34:19,918 --> 00:34:24,918
藤原內麻呂而建造的寺廟。
289
00:34:24,908 --> 00:34:30,708
在作為藤原氏氏寺的興福寺中，
是一個特別的地方。
290
00:34:30,724 --> 00:34:37,024
♪♪～
291
00:34:46,950 --> 00:34:51,750
康慶和弟子們一起，花了15個月→
292
00:34:51,775 --> 00:34:58,075
雕刻了超過3米的巨大
不空羂索觀音菩薩坐像。
293
00:34:59,078 --> 00:35:05,378
♪♪～
294
00:35:14,081 --> 00:35:20,381
變換成33種姿態，展現各種力量
的觀音菩薩。
295
00:35:21,252 --> 00:35:27,052
不空羂索觀音就是
這種變化觀音之一。
296
00:35:32,422 --> 00:35:37,422
包括合掌的手在內，共有八隻手。
297
00:35:37,412 --> 00:35:43,712
♪♪～
298
00:35:49,903 --> 00:35:55,903
左邊第四隻手上拿著的，像繩索
一樣的羂索。
299
00:35:55,918 --> 00:36:02,218
能夠毫無遺漏地撈取人們的願望。
300
00:36:13,399 --> 00:36:18,499
讓我們來看看康慶雕刻的觀音菩薩
的特徵吧。
301
00:36:18,555 --> 00:36:24,655
面部饱满，容光焕发，充满活力。
302
00:36:42,745 --> 00:36:45,545
左右双眼清晰睁开→
303
00:36:45,620 --> 00:36:51,920
庆派擅长的，镶嵌水晶等制成的玉眼。
304
00:37:07,100 --> 00:37:13,400
奈良国立博物馆，专门研究佛教美术的研究员，山口隆介先生。
305
00:37:17,443 --> 00:37:23,743
他认为南圆堂的观音菩萨，是划时代的全新类型的佛像。
306
00:37:27,423 --> 00:37:32,023
（山口）我认为是适合镰仓时代开端的→
307
00:37:32,116 --> 00:37:38,416
充满魄力的佛像。
308
00:37:44,442 --> 00:37:50,742
但是，有一位有权势的贵族不喜欢这座佛像。
309
00:37:52,605 --> 00:37:58,905
他是南圆堂复兴的经济支柱，藤原氏的氏长者，九条兼实。
310
00:38:03,609 --> 00:38:09,909
兼实的日记《玉叶》中，描写了视察康庆佛像的情景。
311
00:38:15,275 --> 00:38:19,075
“相好仍有不审之处”。
312
00:38:19,075 --> 00:38:23,475
他觉得佛像的面容有些怪异。
313
00:38:27,568 --> 00:38:30,368
平安时代后期以后→
314
00:38:30,410 --> 00:38:36,710
非常柔和，非常温和氛围的佛像→
315
00:38:36,920 --> 00:38:41,420
作为信仰对象，被广泛接受→
316
00:38:41,414 --> 00:38:44,414
在这样的背景下，康庆制作的佛像→
317
00:38:44,422 --> 00:38:49,422
是相当具有革新性的作品。
318
00:38:51,262 --> 00:38:57,562
当时主流的佛像，是贵族喜欢的，雕刻较浅，比较温顺的面容。
319
00:38:59,590 --> 00:39:02,190
相对的，康庆的佛像→
320
00:39:02,234 --> 00:39:08,234
五官鲜明，丰满而肉感。
321
00:39:08,248 --> 00:39:14,548
♪♪～
322
00:39:17,898 --> 00:39:22,898
康庆的革新性，也体现在体型上。
323
00:39:22,921 --> 00:39:27,521
与京都贵族重用的，院派和圆派擅长的→
324
00:39:27,613 --> 00:39:32,613
线条纤细的华丽风格，划清界限。
325
00:39:34,256 --> 00:39:40,556
山口先生这样解读康庆的风格背景。
326
00:39:45,921 --> 00:39:52,221
康庆在南都烧讨之后，为了重建这个国家的佛教→
327
00:39:53,588 --> 00:39:59,888
在这样的大口号下，通过再现奈良时代的佛像→
328
00:40:01,255 --> 00:40:06,355
试图复兴一度衰落的这个国家的佛教→
329
00:40:06,410 --> 00:40:10,410
我认为他有这样强烈的意志。
330
00:40:13,912 --> 00:40:18,012
山口先生说，观音菩萨柔和的下巴线条→
331
00:40:18,075 --> 00:40:23,075
观音菩萨柔和的下巴线条以及→
332
00:40:23,065 --> 00:40:26,365
写实性丰富的衣褶表现→
333
00:40:26,436 --> 00:40:32,736
受到了奈良时代佛像，天平雕刻的影响。
334
00:40:38,267 --> 00:40:44,567
天平雕刻的杰作，十大弟子，须菩提像。
335
00:40:44,777 --> 00:40:50,777
他的脸颊饱满，面容丰腴。
336
00:40:55,451 --> 00:41:01,751
写实性很高的衣褶表现。
与康庆的表现有相似之处。
337
00:41:04,605 --> 00:41:10,905
山口先生认为，康庆为了重振日本佛教，试图回归原点的天平时代。
338
00:41:13,098 --> 00:41:16,198
山口先生是这样认为的。
339
00:41:22,252 --> 00:41:26,252
康庆可以将阿修罗为首的八部众→
340
00:41:26,283 --> 00:41:32,583
以及十大弟子，在南都烧讨后也能亲眼看到并作为参考。
341
00:41:33,917 --> 00:41:38,017
因为他们奇迹般地从火灾中被救了出来。
342
00:41:38,081 --> 00:41:43,481
能搬出来的理由之一，就是佛像很轻。
343
00:41:43,600 --> 00:41:49,700
八部众和十大弟子，内部只有木结构，几乎是空心的。
344
00:41:49,746 --> 00:41:54,746
可以说是像纸糊的一样。
345
00:41:54,769 --> 00:42:01,069
阿修罗的重量，仅仅只有15公斤。
僧侣一个人也能扛起来。
346
00:42:07,558 --> 00:42:11,558
兴福寺，清晨的清扫。
347
00:42:15,754 --> 00:42:21,554
康庆可能也有直接接触天平雕刻并进行修复的机会。
348
00:42:21,570 --> 00:42:23,670
人们是这样认为的。
349
00:42:25,436 --> 00:42:31,536
当时的大部分佛像工匠，都是在寺庙里出家的僧侣。
350
00:42:31,583 --> 00:42:37,883
康庆隶属于兴福寺。
礼拜佛像，清扫，修复。
351
00:42:46,917 --> 00:42:52,217
康慶作为僧侣和佛像雕刻师，在日常活动中→
352
00:42:52,237 --> 00:42:58,337
学习了天平雕刻的高度写实性，可以
这样认为。
353
00:42:58,417 --> 00:43:04,717
♪♪～
354
00:43:08,926 --> 00:43:14,726
（山口）修复的机会获得的知识之类的，
信息，嘛，这些东西→
355
00:43:14,742 --> 00:43:19,042
很大程度上反映在他自己制作的
佛像中→
356
00:43:19,071 --> 00:43:21,671
我想这就是其中一个原因。
357
00:43:21,748 --> 00:43:28,048
♪♪～
358
00:43:32,422 --> 00:43:38,722
从南圆堂的复兴开始，大约20年后的
1212年。
359
00:43:39,394 --> 00:43:44,194
康庆的儿子运庆也创作出了杰作。
360
00:43:44,252 --> 00:43:48,052
是北圆堂的佛像。
361
00:43:50,597 --> 00:43:56,897
本尊的弥勒如来坐像和古代印度的
高僧无著和世亲。
362
00:43:58,727 --> 00:44:02,827
运庆和弟子们一起雕刻的。
363
00:44:05,402 --> 00:44:11,502
这座兴福寺的北圆堂，是将奈良时代
建造时的弥勒像→
364
00:44:11,582 --> 00:44:13,882
以及二罗汉→
365
00:44:13,928 --> 00:44:18,428
和现在一样供奉着，这是众所周知
的→
366
00:44:18,422 --> 00:44:24,522
是为了再次复活天平时代的北圆堂
的样子→
367
00:44:24,569 --> 00:44:27,869
我认为他们致力于这次的复兴。
368
00:44:29,592 --> 00:44:35,892
想要回到原点，找回逐渐失去的日本
佛教。
369
00:44:36,895 --> 00:44:42,695
据说在运庆的雕像中也能看到天平
回归的特征。
370
00:44:49,750 --> 00:44:56,050
天平雕刻的特征在于高度的写实性。
371
00:44:56,426 --> 00:45:02,726
康庆和运庆是如何以何种形式将这种
写实性进化成独特的表现形式的呢？
372
00:45:10,272 --> 00:45:16,572
在奈良国立博物馆研究佛教美术的
山口先生的监修下→
373
00:45:16,915 --> 00:45:21,415
我们将探究其进化的过程。
374
00:45:26,597 --> 00:45:32,897
我们将比较以实际存在的僧侣为原型
的肖像雕刻中，天平佛像、康庆作品、
运庆作品。
375
00:45:43,748 --> 00:45:50,048
♪♪～
376
00:45:51,746 --> 00:45:56,546
首先是1300年前制作的天平雕刻→
377
00:45:56,603 --> 00:46:01,903
十大弟子的年老僧侣富楼那像。
378
00:46:05,923 --> 00:46:12,223
从明治到昭和时期活跃的诗人兼雕刻
家高村光太郎→
379
00:46:12,895 --> 00:46:17,895
高度评价了天平雕刻的写实性。
380
00:46:50,568 --> 00:46:55,368
充满慈爱的老僧富楼那。
381
00:46:55,426 --> 00:47:01,726
脸上的皱纹和嘴唇的微妙张开等，
都以丰富的写实性出色地表现出来。
382
00:47:09,240 --> 00:47:12,740
实现这种高度写实表现的是→
383
00:47:12,743 --> 00:47:17,743
在天平时代盛开的干漆技法。
384
00:47:24,111 --> 00:47:30,411
在佛像的表面，一边涂抹着混合了
糊状的木屑和漆的材料→
385
00:47:31,249 --> 00:47:33,749
一边进行最后的修饰。
386
00:47:33,727 --> 00:47:40,027
♪♪～
387
00:47:42,617 --> 00:47:48,917
可以写实地表现出肉体和衣服的微妙
凹凸。
388
00:47:50,250 --> 00:47:56,550
♪♪～
389
00:47:58,082 --> 00:48:03,682
在奈良时代的干漆像中，可以从中
看到日本的→
390
00:48:03,766 --> 00:48:10,066
写实表现的完成。
391
00:48:10,243 --> 00:48:16,243
♪♪～
392
00:48:16,258 --> 00:48:22,558
参考天平雕刻，康庆创造出了非常
大胆且革新的写实表现。
393
00:48:32,252 --> 00:48:38,552
康庆的作品，据说是奈良时代活跃的
高僧玄奘的雕像。
394
00:48:40,778 --> 00:48:46,578
与干漆像相比，难以进行精细表现
的木雕。
395
00:48:46,561 --> 00:48:49,361
康庆虽然是木雕→
396
00:48:49,403 --> 00:48:54,703
却细致地表现出了眼窝和下巴的皱纹
等。
397
00:48:54,757 --> 00:49:01,057
♪♪～
398
00:49:04,076 --> 00:49:09,476
山口先生特别关注的是大腿的表现。
399
00:49:11,280 --> 00:49:17,580
仔细看的话，在衣服下面本来应该
有的肉体的表现→
400
00:49:17,923 --> 00:49:24,223
一部分是被挖掉一样的，这种一种
异样的衣服的表现→
401
00:49:24,565 --> 00:49:30,865
通过采用这种方式，可以创造出极具
跃动感的衣褶。
402
00:49:31,108 --> 00:49:34,108
我认为这能够创造出
更加真实和逼真的感觉。
403
00:49:34,115 --> 00:49:39,415
试图创造更具真实感的
逼真表现，
404
00:49:39,436 --> 00:49:42,536
那种强烈的意志，
405
00:49:42,608 --> 00:49:47,908
可以从这衣褶中感受到。
406
00:49:52,952 --> 00:49:59,252
康庆的目标是创造充满跃动感的
逼真造型。
407
00:49:59,594 --> 00:50:05,894
为此，表面上看似写实，实际上却
刻意打破了肉体的平衡。
408
00:50:08,087 --> 00:50:11,087
通过剧烈雕刻衣褶，
409
00:50:11,094 --> 00:50:16,094
试图描绘出生机勃勃、跃动的姿态。
410
00:50:16,084 --> 00:50:19,384
这衣褶的跃动感
411
00:50:19,455 --> 00:50:24,555
可以说是一种“超越写实的写实”的
大胆尝试。
412
00:50:24,577 --> 00:50:30,877
♪♪～
413
00:50:32,112 --> 00:50:38,412
运庆将父亲康庆的革新性表现
进一步发展。
414
00:50:40,407 --> 00:50:46,707
♪♪～
415
00:50:47,280 --> 00:50:53,380
运庆创作的是
古代印度的得道高僧，无著。
416
00:50:53,427 --> 00:50:59,727
♪♪～
417
00:51:03,440 --> 00:51:09,740
老僧无著的鼻尖略尖，
上唇表现得很薄。
418
00:51:12,065 --> 00:51:17,665
甚至能让人感受到
岁月积累的深思熟虑。
419
00:51:17,749 --> 00:51:24,049
♪♪～
420
00:51:28,952 --> 00:51:35,252
运庆独有的表现，
例如体现在哪些地方呢？
421
00:51:38,106 --> 00:51:43,406
（山口）运庆的厉害之处在于，肉体
和衣褶
422
00:51:43,393 --> 00:51:48,493
两者都保持着平衡，
不会互相破坏。
423
00:51:48,614 --> 00:51:53,914
在完美实现这种表现方面，
可以说
424
00:51:53,902 --> 00:51:57,002
是他父亲康庆所未能达到的。
425
00:51:57,074 --> 00:52:02,374
我认为他完成了
一种完美的表现。
426
00:52:06,063 --> 00:52:11,063
在表现充满跃动感的
大胆衣褶的同时，
427
00:52:11,086 --> 00:52:16,386
其下方的肉体也
具有坚实的存在感。
428
00:52:19,083 --> 00:52:25,383
他完美地兼顾了衣褶的跃动感和
肉体的存在感。
429
00:52:31,277 --> 00:52:37,577
明治以后，美术界对
无著像的赞扬之声此起彼伏。
430
00:52:39,076 --> 00:52:44,676
昭和时期代表性的佛教美术史研究者
仓田文作认为，
431
00:52:44,760 --> 00:52:51,060
这展现了超越古代肖像雕刻的技艺。
432
00:53:47,615 --> 00:53:53,615
（山口）肖像，也就是
伟大的祖师所拥有的崇高精神，
433
00:53:53,563 --> 00:53:57,863
在完美表现这些的同时，
434
00:53:57,925 --> 00:54:04,225
作为肉体也具有确切的存在感，
在日本的肖像雕刻中，
435
00:54:06,583 --> 00:54:12,883
我认为这是
一个重要的里程碑。
436
00:54:18,117 --> 00:54:24,417
运庆在天平雕刻所追求的写实性
上，加入了肖像所具有的精神性，
437
00:54:25,916 --> 00:54:31,916
创造了日本雕刻史上
留名的杰作。
438
00:54:31,897 --> 00:54:38,197
♪♪～
439
00:54:39,266 --> 00:54:45,566
镰仓时代的雕刻作品，
全国有27件被指定为国宝。
440
00:54:45,942 --> 00:54:51,942
其中，竟然有12件在兴福寺。
441
00:54:56,252 --> 00:55:01,252
这是以运庆和康庆为首的
奈良佛像工匠们，
442
00:55:01,275 --> 00:55:07,575
克服了南都烧讨这一逆境，
雕刻出革新性佛像的结果。
443
00:55:09,074 --> 00:55:15,374
♪♪～
444
00:55:16,411 --> 00:55:21,911
想要将佛教重新带回日本的
天平回溯精神，
445
00:55:21,896 --> 00:55:26,196
创造出了无与伦比的杰作。
446
00:55:26,259 --> 00:55:32,559
♪♪～
447
00:55:33,430 --> 00:55:39,730
传承了1300多年历史的
天平寺院，兴福寺。
448
00:55:46,582 --> 00:55:52,882
五重塔即将开始
120年来的首次大修。
449
00:55:59,074 --> 00:56:03,374
嗯，对于当地来说，
这真的是宝物啊。
450
00:56:03,436 --> 00:56:09,736
可以引以为豪。
只是，在几年内都无法看到了。
451
00:56:10,442 --> 00:56:15,442
因為年紀大了，想著下次完工時
自己會變成什麼樣子→
452
00:56:15,399 --> 00:56:17,399
稍微散步了一下。
453
00:56:17,448 --> 00:56:23,248
果然，在這裡走著
五重塔特別引人注目。
454
00:56:23,264 --> 00:56:26,864
沒有的話，果然還是有點
寂寞吧，我是這麼覺得。
455
00:56:26,899 --> 00:56:29,499
但如果是大翻修，那就沒辦法了。
456
00:56:29,576 --> 00:56:35,876
♪♪～
457
00:56:38,432 --> 00:56:44,732
建於６００年前的現存五重塔，
到處可見破損和損傷。
458
00:56:48,280 --> 00:56:54,580
屋簷下的木板，也因風吹雨打而
在一些地方脫落。
459
00:56:56,244 --> 00:57:02,544
♪♪～
460
00:57:04,274 --> 00:57:10,574
由於經年累月，鋪在屋瓦下的黏土
和瓦片之間產生了錯位。
461
00:57:12,734 --> 00:57:18,534
♪♪～
462
00:57:18,617 --> 00:57:24,917
為了讓塔延續到未來，寺廟、行政
部門、學者們合作→
463
00:57:25,920 --> 00:57:28,920
進行大修。
464
00:57:28,894 --> 00:57:35,194
♪♪～
465
00:57:37,420 --> 00:57:43,420
在漫長的歷史中，
興福寺多次被燒毀→
466
00:57:43,434 --> 00:57:47,934
每次都像
不死鳥一樣復活。
467
00:57:47,896 --> 00:57:54,196
♪♪～
468
00:57:56,422 --> 00:58:02,722
我們大家都在各自的時代奔跑→
469
00:58:04,088 --> 00:58:07,888
然後傳遞給下一代→
470
00:58:07,922 --> 00:58:11,722
就像接力賽的跑者一樣。
471
00:58:11,755 --> 00:58:17,255
因此，這件事
如果有一個人說「我累了」→
472
00:58:17,241 --> 00:58:19,241
就會在那裡結束，
是這樣的→
473
00:58:19,257 --> 00:58:23,357
總之，大家互相鼓勵，
互相支持→
474
00:58:23,454 --> 00:58:28,754
互相合作，
同時也向周圍的人打招呼→
475
00:58:28,741 --> 00:58:31,041
一起跑下去。
476
00:58:31,087 --> 00:58:36,187
我深深地感受到
這種重要性。
477
00:58:36,243 --> 00:58:40,243
♪♪～
478
00:58:40,241 --> 00:58:43,841
連接天平之心的接力棒→
479
00:58:43,943 --> 00:58:50,243
在令和時代的現在，也持續不斷地
傳遞下去。
480
00:58:50,254 --> 00:58:56,554
♪♪～